Não Foi no Grito: NÃO FOI no GRITO 048

A IDOLATRIA do ESTADO NACIONAL.

Fig. 01 – O pânico coletivo, a racionalização e a busca do triunfo da vontade coletiva criaram as condições e foram os motores para este clássico evento da cena pública, promovida, entre 1933 e 1945, e presidida pelos nazistas em Nuremberg,. Na imagem é flagrante adoração do Estado promovido pela Razão deste mesmo Estado disfarçada em partido político.

A humanidade está diante de variadas e renovadas formas de idolatria do Estado nacional. Estado pelo qual ela sacrifica os seus valores, inclusive as necessidades humanas básicas e elementares e até a própria vida. Esta idolatria do Estado erige altares para a dependência, a escravidão e a heteronímia individual e coletiva em todos os horizontes políticos, sociais e econômicos. Para esta façanha o Estado nacional contemporâneo ameaça, ainda em setembro de 2012, com as forças de um Leviatã redivivo de Hobbes, castigando e estimulando a todos. Do outro lado, este mesmo Estado Leviatã, promete vantagens individuais e coletivas e, por isto, é idolatrado, recebendo submissão particular e coletiva total a mais abjeta possível. Assim as práticas e a mentalidade da escravidão voluntária e interesseira progridem e se adaptam a novas formas e lugares. As variadas manifestações das crenças e das esperanças religiosas e são transferidas ao Estado. As práticas da sua idolatria coletiva e privada, em relação ao Estado, atingem a mesma falta de limites e de proporções do misticismo medieval.

http://chicomiranda.wordpress.com/2011/03/ e http://www.youtube.com/watch?v=7ceLnMT0rps&feature=related

Fig. 02 – Esta cena pública, promovida, entre 1933 e 1945, e presidida pelos nazistas em Nuremberg, mostra a busca do triunfo da vontade coletiva, a racionalização, tendo por fundo a esperança o Estado disfarçada em partido político. Esta imagem colorida foi obtida por um fotógrafo americano a serviço da Revista LIFE e convidado pelo regime nazista para registrar e documentar esta adoração. O Estado nacional propunha, executava e reproduzia - por meio do registro e documentação - este evento da cena pública da adoração do Estado.

Esta idolatria subliminar do Estado é evidenciada em continuadas torrentes de Imagens tratadas, editadas e de leitura unívoca. O chefe do governo do Estado é o ícone recorrente e onipresente em todas as mídias. Esta idolatria do Estado nacional invade a vida quotidiana por meio de rituais que se materializam em submissões silenciosas, gestos e a formação de rebanhos de indivíduos. Nestes rituais - da mais absoluta heteronímia de corpo e de alma - os indivíduos não conhecem os seus limites da sua busca de pertencimento. Sacrificam e rompem com a membrana necessária para proteger, diferenciara e proverem a reprodução da sua competência individual e única.

Os cultores da Razão depositaram uma imensa crença no Estado Nacional. Esta crença foi reforçada, depois, pelos filósofos como Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) e de George Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Os profetas do Iluminismo e os seus áulicos, não tinham limites e nem tinham experiência com os recorrentes “Sonos da Razão” e com as suas nefastas consequências. Crença que se dividiu em doutrinas e ganhou mundo, ao longo do século XIX, como aquela do positivismo e do comunismo, entre as mais conhecidas entre tantas outras. Evidente que as especulações de um Michel Foucault (1926-1984) deixam os cidadãos um pouco mais atentas as recaídas do “Sono da Razão”. Mas o problema esta longe de uma adequação universal e muito mais distante de um contrato entre Estado e o seu cidadão. Contrato no qual as partes não só entram num acordo, mas tenham competência e limites nas suas práticas diárias e para todas as ocasiões.

Nestes contratos e nas práticas decorrentes, os méritos e as culpas não cabem mais ao santo. Cabem aos governantes, os mediadores e as instituições públicas do Estado canalizaram para si os méritos como milagres e também as culpas como os antigos pecadores. Nesta transferência simbólica muda, apenas, o objeto destas práticas comandadas pela escravidão voluntária temerosa ou interesseira.

Fig. 03 – O PENSADOR, de Auguste RODIN, guarda a PORTA do INFERNO. O Pensador – tributária da Razão - condenado a guarnecer a Porta do Inferno - constitui uma metáfora das consequências do culto da idolatria do Estado decorrente da adoração da Razão. As demais dimensões - possíveis ao potencial humano - estão condenadas, não só ao reducionismo e heteronímia, senão à destruição o que causa sofrimentos e que este humano traduz pelo conceito do Inferno. As câmaras de gás, e as brutalidades nazistas, materializaram este conceito de Inferno na terra em nome de um Estado nacional onisciente, onipotente, onipresente e que se queria eterno. A cena lembra uma boca das câmaras de gás eliminando as suas vítimas nos campos de morte dos nazistas.

Os teóricos políticos, os sociólogos e os economistas foram qualificados e erigidos como os profetas do Estado. O que eles especulam e sinalizam, é ritualizado, normatizado e colocados em prática pelos gerentes dos cargos públicos estatais que agem ao mesmo paradigma dos sacerdotes medievais.

Os partidos políticos estabelecem as ortodoxias conforme os seus próprios teóricos, sociais e econômicos. Os gerentes de cargos públicos, provenientes destes partidos, cercam-se dos áulicos que são os proprietários de empresas de mídia e de propaganda. Estas, por sua vez, subcontratam empresas de eventos e de marketing científico.

Qualquer um que duvide, questionando este processo,- é percebido e identicado por áulicos estatais que e o tratam, não só como herege, mas como um indivíduo perigoso e infectado com doença contagiosa. Como tal, o seu nome, não só é eliminado da lista dos vivos, mas a sua memória é absolutamente inconveniente, por mais que tenha contribuído, alguma vez, ao Estado, ao partido ou nalguma função pública.

Spiegel 04.09.2012

Fig. 04 – A adoração do Estado Sírio e da sua Razão está transformando em inferno a vida, tanto de quem defende o regime, como daqueles que são vítimas sacrificadas por este ídolo ou que obrigados a fugir para salvar as suas vidas. Repete-se na Síria, em setembro de 2012, a tragédia da brutal escolha do “AME-O ou DEIXE-O” que o Estado brasileiro, caída nas mão impróprias, impunham ao seu próprio Poder Originário.

As fogueiras virtuais destes hereges ardem em toda a rede mundial em obediência às ortodoxias estatais. Repete-se:

“Na revolução digital estamos no início do Terror de Robespierre. Segundo a comissão dos “Commons”, a divulgação não deve reconhecer nenhum limite de custo, inconveniência, senso de proporção ou ter preocupação com as consequências não intencionais”. JENKINSLondres : Guardian.co.uk, 10 July 2012

Esta revolução digital identifica e assinala os seus hereges estatais. Serão vítimas da sanha dos ortodoxos estatais. Os identificados não possuem onde se refugiar ou escapar da rede mundial. Amplia-se e se atualiza a tragédia de Leon Trotsky (1879-1940) refugiado no México e cercado por todos os meios, acabou tombando e sendo eliminado por um Estado que estava do outro lado do Planeta. Só se sofisticaram os meios de eliminação.

Fig. 05 – O evento e a cena pública da adoração da Razão - promovido pelo Estado Frances em reconstrução pela Grande Revolução deflagrada em 1789 - pode parecer exótica e até infantil. Porém os efeitos se derramaram por toda Europa e atingiu os remotos rincões do planeta. Os Estados nacionais erigidos com fundamento na Razão prática prestam homenagem a este evento e cena exótica e de um jogo infantil. mas gravíssimas e trágicas consequências

O nazismo foi um dos apogeus das manifestações mais visíveis, das práticas da idolatria coletiva, e privada, ao Estado nacional. A douta Alemanha conheceu e viveu este misticismo entre 1933 e 1945. A mente de teóricos políticos, sociais e econômicos nazistas, reeditaram, em plena industrial, a mentalidade e as práticas medievais, sem limites e proporções. Mentes de teóricos políticos, sociais e econômicos nazistas continuam, mesmo em setembro de 2012, teimosamente a alimentar, e fazer agentes, que as põe em prática este misticismo estatal, com frequentes e variadas vítimas. Mesmo a população de uma douta e tranquila Noruega pode ser vítima de práticas inspiradas na idolatria de um imaginado Estado nacional. O exemplo se evidencia no massacre de julho de 2011 no qual alguém se arrogou o papel de fazer justiça coletiva, com as próprias mãos. Alguém que agiu e matou indiscriminadamente, em nome de uma ideologia, muito próxima do Nacional Socialista e de um Estado a ser adorado e pelo qual pode-se sacrificar a tudo e a todos.

Esta idolatria do Estado alimenta-se do pátrio poder e do clã primitivo primordial transfigurado em TIPO IDEAL. A rede mundial recorre e vale-se dos clichês caros ao populismo civil, leigo e avassalador do indivíduo. Nas suas operações a rede mundial o máximo que consegue camuflar a servidão individual devido ao pátrio poder e ao clã primitivo primordial transfigurado em TIPO IDEAL. Empresta-lhe apenas uma nova roupagem.

Ao percorrer a origem e a formação de muitos iluministas que foram alunos dos jesuítas. Portanto estiveram mergulhados, na su infância na Propaganda da Fé e da qual migraram para o culto da Razão e dos postulados do Iluminismo e para as suas práticas no Estado.

Se aparentemente o perigo jesuíta para o Estado contemporâneo foi extirpado pelos governos dos déspotas esclarecidos do Iluminismo, permaneceram os seus efeitos. Algumas vezes ganharam dimensões subliminares, como o conceito jesuíta de República brandida como paradigma pela Razão iluminada. Apagavam ou interpretavam, ao seu modo, os paradigmas das republicas estudantis italianas e o da República Romana.

Os russos, guiados por Pedro o Grande e depois pela rainha Catarina, deixaram ofuscar-se pelo Iluminismo, adotaram a idolatria Estado. O Mundo Ocidental, após esconjurar o perigo jesuíta, percebeu a ascensão da potência eslava. Esta potência deu guarida à Ordem campeã da Propaganda da Fé. Estes eslavos atropelaram o hábito da integridade intelectual e não deram grande ouvido ao seu gigantesco Poder Originário.

Ilya REPIN - Os homens da sirga no rio Volga- c.1870

Fig. 06 – O Poder Originário eslavo, numericamente gigantesco, foi condenado a puxar, pela sirga, o pesado barco do Estado Russo. A vontade popular na heteronímia era forçada ao trabalho físico e à adoração mental do Estado nacional. Este trabalho e esta adoração eram montados e controlados pelo regime dos czares e que seguia o script da adoração da Razão do Estado.

O Correio Braziliense (VOL. IX. No. 52, pp.413 e 414) fez eco a este temor em setembro de 1812 e antes do desfecho da desastrada aventura napoleônica contra a Rússia imperial.

“A Europa atemorizada, e ameaçada, mostrou, principalmente ao vosso justo recentimento, aquelle poder que, oprimindo vos, somente se preparava para a opprimir a ella com Ímpeto novo. Naõ devemos duvidar, que. a Russia tem sido a authora de nossos males. Naõ contente com a posse da quarte parte do globo, o mundo todo seria apenas bastante amplo para a sua sede de dominio. Por um século se tem ella adiantado constantemente a passos agigantados para os paizes, que apenas tinham ouvido seu nome. Com Pedro I. se levantou o veo, que cubria um immenso Império, que se estava formando, e aonde tudo excitava seus habitantes a renovar na Europa as devastadoras incursoens de seus antepassados ; esta nova scena deveria ter gelado a Europa com terror, e obrigando-a a buscar nas mais fortes precauçoens, os meios de arrostar este novo perigo ; ella deveria ter fechado as portas ao ambicioso principe, que vinha iniciar-se em todos os segredos das artes, somente para com ellas armar as maõs de seu feroz, e escravo povo”.

Nas entrelinhas, deste texto, percebe-se uma certa torcida europeia pelo êxito dos exércitos de Napoleão Bonaparte, de quase meio milhão de soldados envolvidos diretamente nesta frente bélica no final de 1812. Estes russos haviam abandonado a Moscou medieval, que denominavam como a 3ª Roma, mas perdida nas estepes e na Rússia profunda, para criarem a sua nova capital – São Petersburgo - ao estilo de Versalhes. No seu ataque a Moscou - e não a capital administrativa dos Czares (césares) - os franceses tinham, certamente, como meta, não tinham só o ataque ao centro geográfico do império russo, mas ao sentido simbólico de Moscou para o Poder Originário Russo. Foi exatamente esta força e determinação do Poder Originário Russo que derrotou os seus agressores e inverteu a letra da Marselhesa a favor dos eslavos.

Fig. 07 – Os revolucionários franceses de 1789, respaldados pela Razão, empolgaram o poder do idolatrado do Estado Nacional. Legitimados pela sua propaganda chamaram o povo às armas, sustentaram o Terror e o Estado Napoleônico. Na cena pública mantiveram este poder deste adorado Estado forte, vinculando-se a ele, por meio de um populismo, que brotou e se reproduziu em todas as culturas humanas do planeta.

Ao mesmo tempo é possível entender porque a ordem jesuítica não foi extinta na Rússia.

Contudo é no quotidiano brasileiro, de setembro de 2012. que se encontra o perigo. A cega idolatria de um Estado Nacional ideal busca culpados de tudo, ou bodes expiatórios bíblicos. O município e os estado regionais encontram-se na heteronímia da vontade individual.

“A perdurar essa situação, em breve será difícil encontrar pessoas dispostas a encarar o descrédito da opinião pública com a política, com as inúmeras dificuldades e a orfandade que cerca as prefeituras. Isso é terreno fértil para o surgimento de aventureiros, cujo único compromisso é cuidar dos próprios interesses”. JASPER Salvem os prefeitos CORREIO do POVO - ANO 117 - Nº 342, p.02 – em 06.09.2012

A clivagem entre o ideal do Estado Nacional alemão e os descréditos das autoridades locais e nacionais, abriu, em 1933, a brecha para um bando de celerados e aproveitadores da ocasião. Com a sua propaganda deste adorado Estado e o marketing do seu partido forte, e atentos à ocasião, empolgaram o poder do idolatrado do Estado Nacional alemão. Na prática realizassem o que todos só descobriram aterrorizados no final deste regime.

Mas os rituais de alienação e da adoração do Estado não fogem da regra que o ser humano “só obedece a quem pode dar ou tirar algo”, mesmo que seja comandado pelo culto da Razão. Obedece quando os reis taumaturgos perdem a cabeça na guilhotina. Obedece quando o indivíduo aguarda, diante do Estado, um cargo público. Ou esta alienação e a adoração do Estado progridem quando o estudante aguarda uma cota numa universidade estatal por mais desmotivada ou pior que esta universidade seja. Isto sem falar da alienação e da adoração do Estado causada e motivada pelo “salário família”.

http://alegresviajores.blogspot.com.br/2011_02_01_archive.html

Fig. 08 – O REI SOL representado, ladeado pela Justiça e Prudência, no Les INVALIDES de PARIS. A frase EU SOU O ESTADO atribuída ao Rei Luís XIV da França de que é um dos índices desta idolatria do Estado. Os reis franceses inclusive gozavam do privilégio de serem “REIS TAUMATURGOS”. Sagrados por rituais medievais eram indivíduos, que de fato e de direito tinham, aos seus próprios olhos, a sensação desta temeridade humana. O REI SOL estava no apogeu. Neste esplendor cegava e apagava qualquer individualidade singular e fazia girar, ao seu redor, todas as coisas e instituições.

A IDOLATRIA ESTATAL pode ser praticada com o objetivo de tirar proveito da potência deste ente ou como por temor.

Não se trata evidentemente deste problema contábil bancário de lucros e de perdas. Trata-se de uma idolatria que progride muito além da imagem, subjugando e cegando corações e mentes. O primeiro problema desta idolatria é a naturalização da relação do indivíduo com o Estado. Outro problema é o reducionismo desta relação à uma única dimensão, fixa e continuada num tempo indeterminado. Estes reducionismos e esta naturalização do Estado caracterizam o que de pior possui qualquer forma de idolatria. Idolatria do Estado pelo qual se sacrifica todos os outros valores, as necessidades básicas humanas e inclusive a vida.

A falta de clareza e de distinções, de competências e de limites entre Pátria, Estado, Nação, Governo, partido, doutrina e ideologia também “é terreno fértil para o surgimento de aventureiros, cujo único compromisso é cuidar dos próprios interesses”. Estes, quando instalados em qualquer cargo, desconhecem as funções legais, impessoais, morais, públicas e a eficiência, necessárias deste cargo. Para estes, todas estas funções se escoam pelo ralo instalado por detrás da fachada de uma Idolatria interesseira do Estado.

Fig. 09 – A alegoria da “PAZ e CONCÓRDIA” num detalhe de um quadro de Pedro Américo, pintado no ano de 1902, mostra elementos simbólicos de um ritual imaginário da adoração da Estado brasileiro. O seu autor havia migrado recentemente do Regime Imperial para o Republicano. O mesmo artista que fabricara, em 1888, a alegoria do “Grito do Ipiranga”, agora convertido à nova realidade havia sido um dos constituintes republicanos de 1891. O quadro “PAZ e CONCÓRDIA” busca racionalizar os sangrentos confrontos nacionais do ano de 1893 e da degradante campanha de Canudos, de 1897, contra os sertanejos, origem deste pintor. Campanha que será, em 1922, objeto de ásperas discussões entre militares brasileiros.

Até o presente o cultivo do hábito da integridade intelectual e a voz continuada e firme do Poder Originário do Estado nacional parecem os melhores remédios para o reducionismo e a naturalização do Estado. As práticas do hábito de integridade intelectual aplicadas à atenção continuada ao Poder Originário, contrapõem-se ao que de pior possui qualquer forma de idolatria do Estado pelo qual se sacrifica todos os outros valores, inclusive as necessidades básicas humanas.

http://www.youtube.com/watch?v=5FQoI2NkFQA

Fig. 10 – O individuo enfrentando isolado, e de peito nu e aberto, o ídolo de um Estado constitui não só uma utopia, mas está no caminho de mais alguém a ser eliminado, silenciado e esquecido. Constitui alguém anônimo a ser contabilizado como apenas mais uma das vítimas deste ídolo e que se contam como um número entre milhões.. O trágico acontece quando este inocente é “boi para as piranhas” do rebanho guiado para outro matadouro coletivo.

FONTES BIBLIOGRÁFICAS em LINGUA PORTUGUESA.

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COMTE, Augusto (1789-1857). CURSO de FILOSOFIA POSITIVA – Catecismo positivista . São Paulo : Abril Cultural 1973 550 p

ESPINOZA, Baruch ou Benedictus (1632-1677). Tratado político. São Paulo : Abril Cultural (Os pensadores), 1983.

FAORO, Raymundo (1925-2003). Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro. Porto Alegre – São Paulo : Globo e USP, 1975. 2v.

FOUCAULT, Michel (1926-1984). Microfísica do poder. Rio de Janeiro : Graal, 1995. 295

FICHTE, Johann Gottlieb (1762-1814) Introdução à teoria do Estado. in .Fichte. 2.ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984, pp. 295-313.

GAUER, Ruth Maria Chittó. A construção do Estado-nação no Brasil: a contribuição dos egressos de Coimbra . Curitiba : Juruá. 2001. 336 p

HEGEL, George Wilhelm Friedrich (1770-1831). Linhas fundamentais da filosofia do direito natural e ciência do Estado em compêndio. Unisinos : São Leopoldo 2010, 323 p

HOBES Thomas (1588-1679 ) Leviatã, ou, Matéria, forma e poder de um Estado eclesiástico e civil São Paulo : Nova cultura 1997, 419 p. (Os Pensadores)

MARITAIN, Jacques (1882 – 1973). O Homem e o Estado. Rio de Janeiro : Agir, S/d. 211p

DIÁRIO POPULAR – Pelotas - 07.06.2012

Fig. 11 – O fim de todo o rebanho é o matadouro por mais seguro e racional possa parecer a segurança coletiva, e a liberdade individual evento e a cena pública da adoração da Razão de Estado

Fig. 12 – Entre o individuo isolado e o rebanho instala-se o Bezerro de Ouro, do artista inglês Damien HIRST, toca na antiga metáfora bíblica do gado – do bezerro de ouro – recordava para os israelitas nas práticas das divindades do Estado do Antigo Egito e do deus Baal da religião dos Fenícios. Concreta e empiricamente percebida e expressavam que o fim de todo o rebanho é o matadouro por mais seguro e racional possa parecer a segurança coletiva, e a liberdade individual evento e a cena pública da adoração da Razão – No Brasil o tema da BOVINICULTURA como forma de uma ideologia e de adoração está sendo tratado como tema de sua arte pelo artista Humberto Espindola

FONTES NUMÉRICAS DIGITAIS

BERNARDI, Pedro Antônio. Para o Brasil ser independente. PORTO ALEGRE : CORREIO do POVO ANO 117 Nº 343 7 DE SETEMBRO DE 2012, p. 02 http://www.correiodopovo.com.br/Impresso/?Ano=117&Numero=343&Caderno=0&Editoria=108&Noticia=461973

CORREIO BRAZILIENSE -Vol. IX nº 52 pp.405-568- SETEMBRO de 1812

http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/060000-052#page/1/mode/1up

Damien HIRST

http://taislc.blogspot.com.br/2008/09/o-artista-damien-hirst.html

Damien HIRST como desgraça nacional

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/jonathanjonesblog/2012/aug/30/damien-hirst-national-disgrace

Discussão militar, em 1922, da Campanha de Canudos de 1897

http://www.horadopovo.com.br/Colunistas/SergioRub/18Forte.htm

HUMBERTO ESPÍNDOLA – Bovinocultura

http://pt.wikipedia.org/wiki/Humberto_Esp%C3%ADndola

http://www.cam.cultura.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=84

LIGA do BEM http://www.youtube.com/watch?v=5FQoI2NkFQA

As funções dos prefeitos municipais absorvidas, patrulhadas e desqualificadas pela idolatria do Estado central JASPER Salvem os prefeitos PORTO ALEGRE CORREIO do POVO ANO 117 Nº 342, 06.09.2012

http://www.correiodopovo.com.br/Impresso/ Ano=117&Numero=342&Caderno=0&Editoria=108&Noticia=461495

JENKINS, Simon For the digital revolution, this is the Robespierre moment. Londres : Guardian.co.uk, Tuesday 10 July 2012 - 20 http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/jul/10/digital-revolution-robespierre-momentLeon T

ROTSK http://en.wikipedia.org/wiki/Leon_Trotsky

LES INVALIDES - Paris

http://alegresviajores.blogspot.com.br/2011_02_01_archive.html

MASSACRE de julho de 2011 na NORUEGA

http://pt.euronews.com/2012/04/18/noruega-breivik-diz-que-repetiria-massacre

NAZISMO e PROPAGANDA

http://www.cpr.org.br/hsj-06.htm

PODER ORIGINÁRIO

http://www.ciriosimon.pro.br/pol/pol.html

PROPAGANDA da FÉ